{"id":5272,"date":"2019-11-06T22:10:30","date_gmt":"2019-11-06T21:10:30","guid":{"rendered":"http:\/\/potulnauniverzita.cz\/?p=5272"},"modified":"2021-01-25T21:19:02","modified_gmt":"2021-01-25T20:19:02","slug":"david-abram-k-ekologii-jazyka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/david-abram-k-ekologii-jazyka\/","title":{"rendered":"David Abram: On the Ecology of Language"},"content":{"rendered":"\n

Uk\u00e1zka ze 4. kapitoly (T\u011blo jazyka) knihy americk\u00e9ho ekofilosofa Davida Abrama Kouzlo smysl\u016f \u2013 vn\u00edm\u00e1n\u00ed a jazyk ve v\u00edce ne\u017e lidsk\u00e9m sv\u011bt\u011b<\/em> (DharmaGaia, Praha 2013, str. 103-107); p\u0159eklad Michalea Melechovsk\u00e1 a Ji\u0159\u00ed Zem\u00e1nek. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

V na\u0161\u00ed vlastn\u00ed dob\u011b je to pr\u00e1v\u011b jazyk<\/em>, ch\u00e1pan\u00fd jako v\u00fdlu\u010dn\u011b lidsk\u00e1 vlastnost, kter\u00fd je nej\u010dast\u011bji pou\u017e\u00edv\u00e1n jako d\u016fkaz znamenitosti lidsk\u00e9ho rodu ve vztahu ke v\u0161em ostatn\u00edm druh\u016fm. Ostatn\u00ed \u017eivo\u010dichov\u00e9 b\u00fdvaj\u00ed zobrazov\u00e1ni, jak si stav\u00ed slo\u017eit\u00e1 obydl\u00ed a dokonce k tomu pou\u017e\u00edvaj\u00ed n\u00e1stroje, nicm\u00e9n\u011b jazyk, jak se obecn\u011b tvrd\u00ed, je v\u00fdhradn\u011b lidsk\u00e9ho p\u016fvodu. Jist\u00e9 ov\u0161em je, \u017ee se v\u011bt\u0161ina ostatn\u00edch zv\u00ed\u0159at dok\u00e1\u017ee mezi sebou navz\u00e1jem dorozum\u00edvat, p\u0159i\u010dem\u017e k tomu \u010dasto pou\u017e\u00edvaj\u00ed cel\u00fd reperto\u00e1r gest, od \u201ezna\u010dkov\u00e1n\u00ed\u201c sv\u00e9ho teritoria chemick\u00fdmi v\u00fdm\u011b\u0161ky a\u017e po mimiku tv\u00e1\u0159e u mnoha sav\u010d\u00edch druh\u016f a spoustu \u017evatl\u00e1n\u00ed, k\u0159ik\u016f, vyt\u00ed, na\u0159\u00edk\u00e1n\u00ed i vr\u010den\u00ed, kter\u00e9 se rozl\u00e9haj\u00ed po pol\u00edch a les\u00edch \u2013 nemluv\u011b o pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed slo\u017eit\u00fdch melodick\u00fdch zp\u011bv\u016f, jako je tomu p\u0159edev\u0161\u00edm u pt\u00e1k\u016f, ale tak\u00e9 u r\u016fzn\u00fdch mo\u0159sk\u00fdch savc\u016f, nap\u0159\u00edklad kosatek a keporkak\u016f. Jednou ze zakl\u00e1daj\u00edc\u00edch ud\u00e1lost\u00ed v\u011bdy zvan\u00e9 etologie byl na po\u010d\u00e1tku minul\u00e9ho stolet\u00ed objev \u201ek\u00fdvav\u00e9ho tance\u201c („waggle-dance“), kter\u00fdm jednotliv\u00e9 v\u010dely sd\u011bluj\u00ed ostatn\u00edm v\u010del\u00e1m v \u00falu p\u0159esn\u00fd sm\u011br i p\u0159esnou vzd\u00e1lenost nov\u011b nalezen\u00e9ho zdroje potravy. Nicm\u00e9n\u011b ka\u017ed\u00fd z t\u011bchto slo\u017eit\u00fdch komunika\u010dn\u00edch projev\u016f \u2013 \u201etanc\u016f\u201c, \u201ezp\u011bv\u016f\u201c a gest, sou\u010dasn\u011b vok\u00e1ln\u00edch i vizu\u00e1ln\u00edch \u2013 setrv\u00e1v\u00e1 uvnit\u0159 sf\u00e9ry pro\u017e\u00edvan\u00e9ho, t\u011blesn\u00e9ho vyj\u00e1d\u0159en\u00ed. M\u00e1 se za to, \u017ee v\u00fdznamy jsou zde sv\u00e1z\u00e1ny s expresivn\u00ed povahou samotn\u00fdch gest i <\/p>\n\n\n\n

s bezprost\u0159edn\u00edmi vjemy, kter\u00e9 byly vyvol\u00e1ny t\u011bmito pohyby \u2013 s bezprost\u0159ednost\u00ed instinktu a t\u011blesn\u00e9ho nutk\u00e1n\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

V na\u0161\u00ed ka\u017edodenn\u00ed lidsk\u00e9 \u0159e\u010di m\u00e1me na druhou stranu sklon kl\u00e1st dimenzi v\u00fdznamu daleko za pouhou expresivn\u00ed s\u00edlu slov, do roviny abstraktn\u00edch v\u00fdznam\u016f, kter\u00e9 jsou ur\u010dov\u00e1ny, jak se zd\u00e1, v\u00fdhradn\u011b konvenc\u00ed. A tak anglick\u00fd pojem \u201eWow!\u201c (\u201eJ\u00e9!\u201c) m\u016f\u017ee b\u00fdt zprvu prost\u00fdm vyj\u00e1d\u0159en\u00edm \u00fadivu, ale jestli\u017ee chceme, m\u016f\u017ee ozna\u010dovat i ur\u010dit\u00fd typ \u00fa\u010desu nebo odst\u00edn mod\u0159i \u010di charakteristickou taktiku, kterou je t\u0159eba uplat\u0148ovat p\u0159i rozhovoru s ryb\u00e1\u0159i. \u201eJazyk ve vlastn\u00edm smyslu\u201c je od doby osv\u00edcenstv\u00ed v\u011bt\u0161inou filosof\u016f a v\u011bdc\u016f ztoto\u017e\u0148ov\u00e1n pr\u00e1v\u011b s touto druhou vrstvou dohodnut\u00fdch v\u00fdznam\u016f. Jen t\u00edm, \u017ee tuto sekund\u00e1rn\u00ed vrstvu konven\u010dn\u00edch v\u00fdznam\u016f odd\u011bl\u00edme od poci\u0165ovan\u00e9 v\u00fdznamovosti nesen\u00e9 barvou zvuku, rytmem i rezonanc\u00ed pron\u00e1\u0161en\u00fdch v\u00fdraz\u016f, m\u016f\u017eeme jazyk ch\u00e1pat jako k\u00f3d \u2013 jako determinovanou a zmapovatelnou strukturu, slo\u017eenou z arbitr\u00e1rn\u00edch znak\u016f spojen\u00fdch \u010dist\u011b form\u00e1ln\u00edmi pravidly. A jedin\u011b t\u00edmto zp\u016fsobem, kdy\u017e jazyk ch\u00e1peme jako \u010dist\u011b abstraktn\u00ed fenom\u00e9n, ho m\u016f\u017eeme prohl\u00e1sit za v\u00fdlu\u010dn\u011b lidsk\u00fd atribut. Jen pokud p\u0159ehl\u00ed\u017e\u00edme smyslovou, evokativn\u00ed dimenzi lidsk\u00e9 \u0159e\u010di a zam\u011b\u0159ujeme svou pozornost v\u00fdhradn\u011b na ozna\u010duj\u00edc\u00ed, konven\u010dn\u00ed aspekt verb\u00e1ln\u00ed komunikace, se m\u016f\u017eeme z ostatn\u00ed \u017eiv\u00e9 p\u0159\u00edrody vy\u010dle\u0148ovat a stav\u011bt se mimo ni. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1-li v\u0161ak Merleau-Ponty pravdu, pak ona denota\u010dn\u00ed, konven\u010dn\u00ed dimenze jazyka nem\u016f\u017ee b\u00fdt nikdy doopravdy odd\u011blena od smyslov\u00e9 dimenze jeho p\u0159\u00edm\u00e9ho, afektivn\u00edho v\u00fdznamu. Jestli\u017ee po pravd\u011b nejsme nehmotn\u00fdmi du\u0161emi, kter\u00e9 pouze p\u0159eb\u00fdvaj\u00ed v pozemsk\u00fdch t\u011blech, n\u00fdbr\u017e jsme od po\u010d\u00e1tku hmotn\u00fdmi, t\u011blesn\u00fdmi bytostmi, pak t\u00edm, co na\u0161i verb\u00e1ln\u00ed komunikaci v\u016fbec umo\u017e\u0148uje, je smyslov\u00e1, gestick\u00e1 v\u00fdznamovost vyslovovan\u00fdch zvuk\u016f \u2013 jejich bezprost\u0159edn\u00ed t\u011blesn\u00e1 rezonance. Je to pr\u00e1v\u011b tato expresivn\u00ed potence \u2013 zvukov\u00e9 p\u016fsoben\u00ed pron\u00e1\u0161en\u00fdch slov na vn\u00edmaj\u00edc\u00ed t\u011blo \u2013 co podporuje v\u0161echny ty abstraktn\u011bj\u0161\u00ed a konven\u010dn\u011bj\u0161\u00ed v\u00fdznamy, je\u017e slov\u016fm p\u0159ipisujeme. A\u010dkoli si gestick\u00e9, somatick\u00e9 dimenze jazyka nemus\u00edme b\u00fdt v\u011bdomi \u2013 pot\u00e9, co jsme ji v z\u00e1jmu stroh\u00fdch slovn\u00edkov\u00fdch definic a abstraktn\u00ed p\u0159esnosti odborn\u00e9ho pojmoslov\u00ed potla\u010dili \u2013 ona p\u0159esto st\u00e1le jemn\u011b p\u016fsob\u00ed b\u011bhem ka\u017ed\u00e9ho na\u0161eho mluven\u00ed i psan\u00ed \u2013 tedy pokud na\u0161e slova maj\u00ed v\u016fbec m\u00edt n\u011bjak\u00fd smysl. Nebo\u0165 v\u00fdznam, jak jsme uvedli, z\u016fst\u00e1v\u00e1 zako\u0159en\u011bn ve smyslov\u00e9m \u017eivot\u011b t\u011bla \u2013 nem\u016f\u017ee b\u00fdt zcela od\u0159\u00edznut od p\u016fdy bezprost\u0159edn\u00ed zku\u0161enosti na\u0161eho vn\u00edm\u00e1n\u00ed, ani\u017e by p\u0159itom nezch\u0159adl a neodum\u0159el. <\/p>\n\n\n\n

Av\u0161ak tvrdit, \u017ee jazykov\u00fd v\u00fdznam je prim\u00e1rn\u011b v\u00fdrazov\u00fd, gestick\u00fd a poetick\u00fd a \u017ee jeho konven\u010dn\u00ed a ozna\u010duj\u00edc\u00ed v\u00fdznamy jsou z podstaty druhotn\u00e9 a odvozen\u00e9, znamen\u00e1 z\u0159\u00edci se n\u00e1roku, \u017ee \u201ejazyk\u201c je v\u00fdlu\u010dn\u011b lidsk\u00fdm vlastnictv\u00edm. Pokud jazyk ve sv\u00fdch hloubk\u00e1ch v\u017edy rezonuje s na\u0161\u00ed fyzickou str\u00e1nkou a s na\u0161imi smysly, nelze ho nikdy zcela odd\u011blit od zjevn\u00e9 expresivnosti pta\u010d\u00edho zp\u011bvu nebo od sugestivn\u00edho vyt\u00ed vlka uprost\u0159ed noci. \u017dab\u00ed ch\u00f3r, jen\u017e unisono kv\u00e1k\u00e1 na b\u0159ehu rybn\u00edka, vr\u010den\u00ed divok\u00e9 ko\u010dky, kter\u00e1 se vrh\u00e1 na svou ko\u0159ist, nebo vzd\u00e1len\u00e9 kejh\u00e1n\u00ed kanadsk\u00fdch hus, kter\u00e9 v hejnu odl\u00e9taj\u00ed p\u0159ezimovat na jih, to v\u0161e zn\u00ed ozv\u011bnou afektivn\u00edho, gestick\u00e9ho v\u00fdznamu, t\u00e9ho\u017e v\u00fdznamu, jen\u017e vibruje na\u0161imi vlastn\u00edmi rozmluvami i monology a p\u0159iv\u00e1d\u00ed n\u00e1s tu k pl\u00e1\u010di, tu k hn\u011bvu nebo k intelektu\u00e1ln\u00edm vhled\u016fm, je\u017e bychom nemohli nikdy p\u0159edv\u00eddat. Jazyk jako\u017eto t\u011blesn\u00fd fenom\u00e9n je vlastn\u00ed v\u0161em<\/em> expresivn\u00edm t\u011bl\u016fm, nejen t\u011bm lidsk\u00fdm. Na\u0161e vlastn\u00ed \u0159e\u010d n\u00e1s tedy nestav\u00ed mimo \u017eivouc\u00ed krajinu, n\u00fdbr\u017e \u2013 a\u0165 u\u017e si toho jsme \u010di nejsme v\u011bdomi \u2013 n\u00e1s pln\u011bji vtahuje do sv\u00fdch \u0161t\u011bbetav\u00fdch, \u0161eptaj\u00edc\u00edch, zvu\u010d\u00edc\u00edch hloubek. <\/p>\n\n\n\n

Pokud m\u00e1 \u010dlov\u011bk nap\u0159\u00edklad mo\u017enost sledovat dva zn\u00e1m\u00e9, kte\u0159\u00ed se po mnoha m\u011bs\u00edc\u00edch neo\u010dek\u00e1van\u011b setk\u00e1vaj\u00ed, a m\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost zaslechnout jejich \u00favodn\u00ed slova p\u0159ekvapen\u00ed, pozdrav\u016f a radosti, pak naslouch\u00e1-li pozorn\u011b, m\u016f\u017ee snadno pod explicitn\u011b ozna\u010duj\u00edc\u00edm v\u00fdznamem jejich slov post\u0159ehnout ton\u00e1ln\u00ed, melodickou vrstvu komunikace \u2013 ten ve vln\u00e1ch <\/p>\n\n\n\n

p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00ed vzestup a pokles hlas\u016f v podob\u011b jak\u00e9hosi hudebn\u00edho duetu, t\u00e9m\u011b\u0159 jako by to byli dva pt\u00e1ci, kte\u0159\u00ed jeden druh\u00e9mu zp\u00edvaj\u00ed. Ka\u017ed\u00fd hlas, ka\u017ed\u00e1 z obou stran tohoto duetu napodobuje trochu melodii t\u00e9 druh\u00e9 strany, zat\u00edmco p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed svou vlastn\u00ed modulaci a styl, je\u017e je vz\u00e1p\u011bt\u00ed zrcadlen jej\u00edm prot\u011bj\u0161kem; t\u00edmto zp\u016fsobem se ob\u011b zp\u00edvaj\u00edc\u00ed t\u011bla navz\u00e1jem sla\u010fuj\u00ed a vyla\u010fuj\u00ed jedno na druh\u00e9, znovu objevuj\u00ed spole\u010dn\u00fd rejst\u0159\u00edk hlas\u016f, j\u00edm\u017e se jedno druh\u00e9mu p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed<\/em>. Je zapot\u0159eb\u00ed pouze nepatrn\u00e9ho posunu v na\u0161\u00ed pozornosti, abychom si uv\u011bdomili, \u017ee t\u00edmto melodick\u00fdm zp\u011bvem je p\u0159i tomto setk\u00e1n\u00ed nesena p\u0159ev\u00e1\u017en\u00e1 \u010d\u00e1st komunikace a \u017ee explicitn\u00ed v\u00fdznamy skute\u010dn\u00fdch slov se pohybuj\u00ed na povrchu t\u011bchto hloubek tak jako vlny br\u00e1zd\u00ed hladinu mo\u0159e. <\/p>\n\n\n\n

D\u00edky takov\u00e9mu komplement\u00e1rn\u00edmu posunu pozornosti m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk n\u00e1hle zaslechnout zn\u00e1mou p\u00edse\u0148 kosa nebo drozda p\u0159ekvapiv\u011b nov\u00fdm zp\u016fsobem \u2013 nejen jako p\u0159\u00edjemnou, mechanicky se opakuj\u00edc\u00ed melodii, kter\u00e1 jako by se linula z p\u0159ehr\u00e1va\u010de n\u011bkde v pozad\u00ed, ale jako aktivn\u00ed, v\u00fdznamuplnou \u0159e\u010d. N\u00e1hle se jemn\u00e9 variace v tonalit\u011b i rytmu on\u00e9 p\u00edskan\u00e9 hudebn\u00ed v\u011bty zdaj\u00ed nabit\u00e9 v\u00fdrazovou intenc\u00ed, a dva pt\u00e1ci, kte\u0159\u00ed jeden druh\u00e9mu p\u0159es pole zp\u00edvaj\u00ed, se n\u00e1m poprv\u00e9 vyjev\u00ed jako vn\u00edmav\u00e9, v\u011bdom\u00e9 bytosti, kter\u00e9 jsou hluboce zapojeny do t\u00e9ho\u017e sv\u011bta, jeho\u017e jsme sami sou\u010d\u00e1st\u00ed, av\u0161ak z p\u0159ekvapiv\u011b odli\u0161n\u00e9ho \u00fahlu a perspektivy. <\/p>\n\n\n\n

Jestli\u017ee nav\u00edc p\u0159ipust\u00edme, \u017ee vyslovovan\u00fd v\u00fdznam z\u016fst\u00e1v\u00e1 zako\u0159en\u011bn ve v\u00fdrazovosti t\u011blesn\u00fdch gest, nebudeme moci na\u0161i obnovenou zku\u0161enost jazyka omezovat jenom na zv\u00ed\u0159ata. Jak jsme ji\u017e poznali, v nezkrocen\u00e9m sv\u011bt\u011b bezprost\u0159edn\u00ed smyslov\u00e9 zku\u0161enosti se \u017e\u00e1dn\u00fd<\/em> fenom\u00e9n s\u00e1m neukazuje jako zcela pasivn\u00ed \u010di nete\u010dn\u00fd. Pro vn\u00edmaj\u00edc\u00ed t\u011blo jsou v\u0161echny<\/em> fenom\u00e9ny \u017eiv\u00e9 \u2013 aktivn\u011b se do\u017eaduj\u00ed \u00fa\u010dasti na\u0161ich smysl\u016f anebo se jindy stahuj\u00ed z ohniska na\u0161\u00ed pozornosti a n\u00e1\u0161 z\u00e1jem sp\u00ed\u0161e odrazuj\u00ed. V\u011bci samy se na\u0161emu bezprost\u0159edn\u00edmu vn\u00edm\u00e1n\u00ed odhaluj\u00ed jako vektory, jako rozv\u00edjej\u00edc\u00ed se mody \u2013 nikoli jako hotov\u00e9 kusy mat\u00e9rie dan\u00e9 nar\u00e1z a prov\u017edy, ale jako dynamick\u00e9 zp\u016fsoby, kter\u00e9 se zmoc\u0148uj\u00ed na\u0161ich smysl\u016f a moduluj\u00ed na\u0161e t\u011bla. Ka\u017ed\u00e1 v\u011bc, ka\u017ed\u00fd fenom\u00e9n m\u00e1 moc n\u00e1s zas\u00e1hnout a ovlivnit. Ka\u017ed\u00fd jev je, jin\u00fdmi slovy, potencion\u00e1ln\u011b expresivn\u00ed. V z\u00e1v\u011bru kapitoly \u201eT\u011blo jako v\u00fdraz a \u0159e\u010d\u201c Merleau-Ponty p\u00ed\u0161e: <\/p>\n\n\n\n

Je to t\u011blo, kter\u00e9 poukazuje a kter\u00e9 mluv\u00ed… Tento objev [t\u011blu vlastn\u00ed v\u00fdrazov\u00e9 schopnosti] … se roz\u0161i\u0159uje, jak uvid\u00edme, na cel\u00fd vn\u00edmateln\u00fd sv\u011bt a n\u00e1\u0161 pohled, podn\u00edcen\u00fd zku\u0161enost\u00ed na\u0161eho vlastn\u00edho t\u011bla, bude ve v\u0161ech ostatn\u00edch \u201eobjektech\u201c odhalovat z\u00e1zrak v\u00fdrazu. <\/p>\n\n\n\n

A tak na t\u00e9 nejp\u016fvodn\u011bj\u0161\u00ed rovin\u011b smyslov\u00e9, t\u011blesn\u00e9 zku\u0161enosti se ocit\u00e1me v krajin\u011b pln\u00e9 v\u00fdraz\u016f a gest, ve sv\u011bt\u011b, kter\u00fd mluv\u00ed<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

B\u011b\u017en\u011b mluv\u00edme o kv\u00edlej\u00edc\u00edm v\u011btru a zp\u00edvaj\u00edc\u00edch byst\u0159in\u00e1ch. Jde v\u0161ak p\u0159itom o v\u00edc ne\u017e o pouh\u00e9 metafory. Na\u0161e vlastn\u00ed jazyky jsou neust\u00e1le vy\u017eivov\u00e1ny t\u011bmito jin\u00fdmi hlasy \u2013 bur\u00e1cen\u00edm vodop\u00e1d\u016f a cvrkotem cvr\u010dk\u016f. Nen\u00ed to n\u00e1hoda, \u017ee kdy\u017e putujeme v hor\u00e1ch, pou\u017eijeme zcela spont\u00e1nn\u011b k popisu prudce se val\u00edc\u00edch vod nedalek\u00e9 \u0159eky anglick\u00e1 slova jako \u201erush\u201c (sp\u011bch), \u201esplash\u201c (c\u00e1kat), \u201egush\u201c (tryskat), \u201ewash\u201c (m\u00fdt). Jeliko\u017e zvuk, jen\u017e v\u0161echna tato slova spojuje, je t\u00edm, co si voda sama sob\u011b zp\u00edv\u00e1, kdy\u017e plyne mezi b\u0159ehy \u0159\u00ed\u010dn\u00edho koryta. Nen\u00ed-li jazyk pouze ment\u00e1ln\u00edm fenom\u00e9nem, ale smyslovou aktivitou t\u011bla, zrozenou z na\u0161\u00ed t\u011blesn\u00e9 reciprocity a participace, pak je na\u0161e \u0159e\u010d zcela jist\u011b ovliv\u0148ov\u00e1na \u010detn\u00fdmi dal\u0161\u00edmi gesty, zvuky a rytmy, nejen t\u011bmi, kter\u00e9 p\u0159\u00edslu\u0161ej\u00ed na\u0161emu jedine\u010dn\u00e9mu druhu. Pokud lidsk\u00fd jazyk skute\u010dn\u011b vznik\u00e1 z percep\u010dn\u00ed souhry mezi t\u011blem a sv\u011btem, pak tento jazyk \u201en\u00e1le\u017e\u00ed\u201c pr\u00e1v\u011b tak \u017eiv\u00e9 krajin\u011b jako \u201epat\u0159\u00ed\u201c n\u00e1m.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

An excerpt from Chapter 4 (The Body of Language) of the book by American ecophilosopher David Abram The Magic of the Senses \u2013 Perception and Language in a More Than Human World (DharmaGaia, Prague 2013, pp. 103-107); translated by Michalea Melechovsk\u00e1 and Ji\u0159\u00ed Zem\u00e1nek. In our own time, it is precisely language, understood as an exclusively human characteristic, that is most often used as evidence of the excellence of the human race in\u2026 Continue reading David Abram: On the Ecology of Language<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":5273,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[40,35],"class_list":["post-5272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-texty","tag-david-abram","tag-ekofilosofie","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5272"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5272\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7148,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5272\/revisions\/7148"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5273"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}