{"id":12761,"date":"2026-04-20T14:05:53","date_gmt":"2026-04-20T12:05:53","guid":{"rendered":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/?p=12761"},"modified":"2026-04-20T14:15:10","modified_gmt":"2026-04-20T12:15:10","slug":"antonin-liman-velka-samota-duse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/antonin-liman-velka-samota-duse\/","title":{"rendered":"Anton\u00edn L\u00edman: Velk\u00e1 samota du\u0161e"},"content":{"rendered":"

„Neop\u011bvovan\u00e1 krajina je mrtv\u00e1 krajina.“<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bruce Chatwin<\/p>\n\n\n\n

Anton\u00edn L\u00edman (1932\u20132018), \u010desk\u00fd japanolog, liter\u00e1rn\u00ed historik, p\u0159ekladatel a emeritn\u00ed profesor byl velk\u00fdm znalcem a vyznava\u010dem japonsk\u00e9 kultury. Po studiu na Karlov\u011b univerzit\u011b a tokijsk\u00e9 univerzit\u011b Waseda emigroval v roce 1968 do Kanady: p\u016fsobil jako emeritn\u00ed profesor univerzit v kanadsk\u00e9m Torontu a v japonsk\u00e9m Otemae a p\u0159edn\u00e1\u0161el t\u00e9\u017e na Univerzit\u011b Britsk\u00e9 Kolumbie. Specializoval se na japonskou literaturu a film. Po roce 1990 z\u00e1sadn\u00edm zp\u016fsobem p\u0159isp\u011bl k obnov\u011b oboru japanologie na FF Univerzity Karlovy v Praze. Je dr\u017eitelem Ceny Josefa Jungmanna za p\u0159eklad dvou novel Masud\u017e\u00ed Ibuseho (2008) a za p\u0159eklad b\u00e1snick\u00e9 sb\u00edrky Manj\u00f3\u0161\u00fa do \u010de\u0161tiny z\u00edskal od Japonsk\u00e9 spole\u010dnosti p\u0159ekladatel\u016f v\u00a0Tokiu v roce 2009 Cenu za v\u00fdznamn\u00fd kulturn\u00ed p\u0159\u00ednos. Z L\u00edmanov\u00fdch knih esej\u016f o japonsk\u00e9 literatu\u0159e a kultu\u0159e je t\u0159eba zm\u00ednit p\u0159edev\u0161\u00edm: Mezi nebem a zem\u00ed<\/em> (Academia 2001); Kouzlo \u0161erosvitu<\/em> (DharmaGaia 2008) a Krajiny japonsk\u00e9 du\u0161e<\/em> (DharmaGaia 2018). Autor\u016fv esej \u201eVelk\u00e1 samota du\u0161e\u201c vy\u0161el v Brtisk\u00fdch listech 12. dubna 2013 \u2013 viz:
https:\/\/blisty.cz\/art\/68148-velka-samota-duse.html<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dnes mne moc pot\u011b\u0161ila pan\u00ed Blanka Hl\u00e1vkov\u00e1, rozen\u00e1 \u0160ulcov\u00e1, ze Star\u00e9 Boleslavi, kter\u00e1 kdysi chodila na hodiny angli\u010dtiny k m\u00e9 matce. Poslala mi antikv\u00e1rn\u00ed exempl\u00e1\u0159 K\u0159\u00ed\u017ee u potoka<\/em> od Karoliny Sv\u011btl\u00e9, kter\u00fd mi ud\u011blal velkou radost. Poslechn\u011bte si \u00favod rom\u00e1nu:<\/p>\n\n\n\n

"Dolansk\u00fd ml\u00fdn najednou se zastavil. Bylo\u0165 to ponejprv zas po t\u0159iceti letech. Tenkr\u00e1t zem\u0159el star\u00fd mlyn\u00e1\u0159, dnes jeho syn.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ml\u00fdn dolansk\u00fd dle star\u00e9ho oby\u010deje se zastavil p\u0159i posledn\u00edm p\u00e1na sv\u00e9ho vzdechnut\u00ed a cel\u00e9 okol\u00ed nad nenad\u00e1l\u00fdm, neobvykl\u00fdm t\u00edm tichem tak\u0159ka zkamen\u011blo. \u0160t\u011bpy v sad\u011b, obalen\u00e9 kv\u011btem r\u016f\u017eov\u00fdm a b\u00edl\u00fdm, podiven\u00edm sebou ani nepohnuly, v\u011bt\u0159\u00edk jasnou hladinu rybn\u00edka po cel\u00e9 r\u00e1no dov\u00e1div\u011b rozz\u010de\u0159uj\u00edc\u00ed \u00fa\u017easem zatajil dech, \u0161epotav\u00e9 r\u00e1kos\u00ed ost\u00fdchav\u011b on\u011bm\u011blo. V ol\u0161\u00edch u potoka to utichlo jako v kostele. Strnadi a drozdov\u00e9 o z\u00e1vod v lupenat\u00e9m jich chl\u00e1dku prozp\u011bvuj\u00edc\u00ed ani tam ji\u017e net\u00edkli, co jim selhal pr\u016fvod ze ml\u00fdna. A \u010d\u00e1p jako star\u00fd mudrc okolo vody zamy\u0161len\u011b se proch\u00e1zeje, z\u016fstal zara\u017een\u011b na jedn\u00e9 noze st\u00e1t; ned\u016fv\u011b\u0159iv\u011b z\u00edral k ml\u00fdnu, jakoby o\u010dek\u00e1val, \u017ee b\u00edl\u00e9 to staven\u00ed, oblit\u00e9 nejzlat\u011bj\u0161\u00edm slun\u00e9\u010dkem m\u00e1jov\u00fdm, asi tak neo\u010dek\u00e1van\u011b zmiz\u00ed, jako v n\u011bm zanikl klepot vesel\u00fd…\u201c <\/em>1\/<\/p>\n\n\n\n

<\/a> \u010casto se v dne\u0161n\u00edch bohapust\u00fdch dnech pt\u00e1me: „Co se to s n\u00e1mi stalo, pro\u010d je n\u00e1\u0161 sv\u011bt tak pust\u00fd a pr\u00e1zdn\u00fd, pro\u010d m\u00e1me blbou n\u00e1ladu…“<\/p>\n\n\n\n

P\u0159e\u010dt\u011bte si pozorn\u011b t\u011bch p\u00e1r \u0159\u00e1dk\u016f od velmistryn\u011b \u010desk\u00e9ho slova Karoliny Sv\u011btl\u00e9 a z hloubi v\u011bk\u016f se v\u00e1m vyno\u0159\u00ed \u010d\u00e1st odpov\u011bdi. Jako v\u017edycky budu obvin\u011bn ze staromilectv\u00ed, ale vem to \u010dert. Sv\u011bt pan\u00ed Karoliny je sv\u011bt do posledn\u00edho koutku o\u017eiven\u00fd, sv\u011bt, ve kter\u00e9m lid\u00e9, pt\u00e1ci, zv\u00ed\u0159ata a stromy \u017eij\u00ed ve smyslupln\u00e9 symbi\u00f3ze v d\u016fv\u011brn\u00e9 zn\u00e1m\u00e9 krajin\u011b, kter\u00e1 k nim promlouv\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

\u010casto se t\u00e9\u017e lamentuje, \u017ee \u010ce\u0161i jsou zap\u0159is\u00e1hl\u00ed ateist\u00e9 \u010di neznabozi a nemaj\u00ed vlastn\u011b \u017e\u00e1dn\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed; v nejlep\u0161\u00ed \u010desk\u00e9 literatu\u0159e se ale nep\u0159est\u00e1v\u00e1 oz\u00fdvat basso profundo<\/em> pohansk\u00e9 duchovnosti, a\u0165 u\u017e jako bytostn\u00fd hlas krajiny u Ludv\u00edka Vacul\u00edka, nebo v o\u010distn\u00fdch ritu\u00e1lech u Bohumila Hrabala, \u010di v lysohl\u00e1vkov\u00fdch „\u0161amansk\u00fdch“ komunikac\u00edch se stromy u mlad\u0161\u00edho autora V\u00e1clava Kahudy. Ve Svatb\u00e1ch v dom\u011b<\/em> jsou tyto motivy zcela v\u011bdom\u00e9: kdykoliv p\u0159ijde autor k \u0159ece, pol\u00e9v\u00e1 si vodou hlavu a hru\u010f, aby ji pak na sob\u011b nechal zaschnout, u Labe \u010di u Jizery si poka\u017ed\u00e9 rozd\u011bl\u00e1 mal\u00fd ohn\u00ed\u010dek, u kter\u00e9ho medituje. „To jsou moje m\u0161e,“ \u0159\u00edk\u00e1 v\u00fdsti\u017en\u011b. Pro\u010d o v\u00edkendu jedou \u010ce\u0161i rad\u011bji na chalupu a na houby, ne\u017e aby \u0161li do kostela? Proto\u017ee v\u00e1\u0161niv\u00e9 \u010desk\u00e9 chalup\u00e1\u0159stv\u00ed nem\u00e1 jen hmotnou dimenzi, je to rovn\u011b\u017e spln\u011bn\u00ed podv\u011bdom\u00e9 duchovn\u00ed touhy po existenci v mimolidsk\u00e9m „\u017eiv\u00e9m“ sv\u011bt\u011b.<\/p>\n\n\n\n

Zapla\u0165 p\u00e1nb\u016fh za to, \u017ee jsme „neznabozi“ a nikdy jsme v podstat\u011b nep\u0159ijali ten zhoubn\u00fd nesmysl, \u017ee \u017eivot na zemi je kru\u0161n\u00fd pobyt v slzav\u00e9m \u00fadol\u00ed a skute\u010dn\u00fd \u017eivot za\u010d\u00edn\u00e1 a\u017e v r\u00e1ji. St\u011b\u017eejn\u00edm ritu\u00e1lem nejstar\u0161\u00edho japonsk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed \u0161int\u00f3<\/em> is misogi<\/em>, neboli o\u010dista. \u017divot ohro\u017euj\u00ed dva druhy ne\u010distoty: „\u010dern\u00e9 zne\u010dist\u011bn\u00ed“ (kuroi kegare<\/em>, smrt) a „rud\u00e9 zne\u010dist\u011bn\u00ed“ (akai kegare<\/em>, prolit\u00e1 krev) a ob\u011b mus\u00ed b\u00fdt za\u017eehn\u00e1ny ob\u0159ady s o\u010distn\u00fdm ohn\u011bm (d\u017e\u00f3ka<\/em>) a o\u010distnou vodou (d\u017e\u00f3sui<\/em>). Ch\u00e1pete ten kardin\u00e1ln\u00ed rozd\u00edl? Podle \u0161int\u00f3<\/em> je \u017eivot posv\u00e1tn\u00fd, je t\u00edm nejv\u00fdsostn\u011bj\u0161\u00edm, co na t\u00e9to planet\u011b existuje — a mus\u00ed b\u00fdt chr\u00e1n\u011bn a oslavov\u00e1n. Lidov\u00e1 macuri<\/em> (slavnosti) jsou nejj\u00e1sav\u011bj\u0161\u00ed celebrace \u017eivota, jak\u00fdch jsem se kdy z\u00fa\u010dastnil. P\u0159edstava, \u017ee by smrt mohla n\u011bjak slou\u017eit \u017eivotu, jak to tvrd\u00ed posedl\u00ed d\u017eih\u00e1dist\u00e9, je pro skute\u010dn\u00e9 \u0161intoisty zcela nemysliteln\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Co se tedy d\u011bje v \u00favodu velk\u00e9ho rom\u00e1nu pan\u00ed Karoliny? Je jaro, sv\u00e1tek vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, ale ve ml\u00fdn\u011b um\u0159el pan otec. S jeho posledn\u00edm dechem jako by se \u017eivot v cel\u00e9m kraji zastavil. Mlyn\u00e1\u0159sk\u00fd rod tu \u017eije od nepam\u011bti (p\u0159ed t\u0159iceti lety zem\u0159el otec nyn\u011bj\u0161\u00edho pana otce) a cel\u00fd kraj je s jejich rodem bytostn\u011b propojen. Smrt pro n\u011b neznamen\u00e1 ani polovi\u010dn\u00ed hrozbu jako pro modern\u00edho m\u011bstsk\u00e9ho \u010dlov\u011bka, proto\u017ee jejich du\u0161e je inkarnov\u00e1na do mal\u00e9ho sv\u011bta, kter\u00fd d\u016fv\u011brn\u011b znaj\u00ed a jen\u017e je obj\u00edm\u00e1 v p\u0159\u00e1telsk\u00e9 n\u00e1ru\u010di. Ml\u00fdn se na po\u010dest sv\u00e9ho p\u00e1na na chv\u00edli zastav\u00ed („klep\u00e1n\u00edm ml\u00fdna jako by se bylo n\u00e1hle zastavilo \u017eilobit\u00ed ut\u011b\u0161en\u00e9ho \u00fadol\u00ed\u010dka pohorsk\u00e9ho…“), v\u0161ichni \u017eiv\u00ed tvorov\u00e9 vn\u00edmaj\u00ed tuto tragickou ud\u00e1lost: strnadi a drozdov\u00e9 p\u0159estanou nar\u00e1z zp\u00edvat, v\u011bt\u0159\u00edk \u00fa\u017easem zataj\u00ed dech, \u0161epotav\u00e9 r\u00e1kos\u00ed ost\u00fdchav\u011b on\u011bm\u00ed a \u010d\u00e1p z\u016fstane zara\u017een\u011b st\u00e1t na jedn\u00e9 noze, v ol\u0161\u00edch u potoka to ztichne jako v kostele. Skeptikov\u00e9 samoz\u0159ejm\u011b pohotov\u011b nam\u00edtnou, \u017ee tu jde o romantick\u00e9 polid\u0161t\u011bn\u00ed p\u0159\u00edrody, kter\u00e9 s chladnou objektivn\u00ed realitou nem\u00e1 nic spole\u010dn\u00e9ho. Zaj\u00edmav\u00e9 ov\u0161em je, \u017ee drtiv\u00e1 v\u011bt\u0161ina star\u0161\u00edch n\u00e1rod\u016f v tomto polid\u0161t\u011bn\u00e9m sv\u011bt\u011b \u010di prost\u011b v souladu s odu\u0161evn\u011blou p\u0159\u00edrodou \u017eila po tis\u00edce let. Nen\u00ed d\u016fle\u017eit\u00e9, zda je to objektivn\u011b pravdiv\u00e9, \u010di zda tomu v\u011b\u0159ili, proto\u017ee v\u011b\u0159it cht\u011bli. Tot\u00e9\u017e by bylo mo\u017eno \u0159\u00edci o zd\u00e1nliv\u00fdch biblick\u00fdch jistot\u00e1ch jako Kristov\u011b zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed a podobn\u011b.<\/p>\n\n\n\n

\u010ctu n\u00e1dhernou knihu Davida Abrama The magic of the senses<\/em>, ve kter\u00e9 autor velice p\u0159esn\u011b \u0159\u00edk\u00e1: „Nen\u00ed pochyb o tom, \u017ee na\u0161e zapom\u00edn\u00e1n\u00ed na mimolidskou p\u0159\u00edrodu je dnes udr\u017eov\u00e1no zp\u016fsoby mluvy, kter\u00e9 jednodu\u0161e inteligenci ostatn\u00edch druh\u016f i p\u0159\u00edrody obecn\u011b pop\u00edraj\u00ed, stejn\u011b jako samotn\u00fdmi zp\u016fsoby fungov\u00e1n\u00ed na\u0161\u00ed civilizovan\u00e9 existence \u2013 nepretr\u017eit\u00fdm hukotem motor\u016f, kter\u00fd vylu\u010duje mo\u017enost vn\u00edmat hlasy pt\u00e1k\u016f i v\u011btr\u016f, elektick\u00fdm osv\u011btlen\u00edm, kter\u00e9 zasti\u0148uje nejen hv\u011bzdy, ale i samotnou noc, klimatizac\u00ed, kter\u00e1 st\u00edr\u00e1 rozd\u00edly ro\u010dn\u00edch obdob\u00ed…“ <\/em>2\/<\/p>\n\n\n\n

Jemn\u00e9 a ostr\u00e9 vn\u00edm\u00e1n\u00ed ro\u010dn\u00edch obdob\u00ed b\u00fdvalo z\u00e1kladn\u00edm rysem nejen kultury japonsk\u00e9, ale i na\u0161\u00ed. Term\u00ednem Northropa Frye jsem dokonce dramatick\u00e9 st\u0159\u00edd\u00e1n\u00ed ro\u010dn\u00edch obdob\u00ed nazval Velk\u00fdm k\u00f3dem japonsk\u00e9 kultury (tak jako bible je dle Frye Velk\u00fdm k\u00f3dem kultury z\u00e1padn\u00ed). Pr\u00e1v\u011b u Karoliny Sv\u011btl\u00e9 najdeme jasn\u00e9 uv\u011bdom\u011bn\u00ed, v jak\u00e9m ro\u010dn\u00edm obdob\u00ed se d\u011bj jej\u00edho rom\u00e1nu odehr\u00e1v\u00e1: „\u0160t\u011bpy v sad\u011b, obalen\u00e9 kv\u011btem r\u016f\u017eov\u00fdm a b\u00edl\u00fdm, podiven\u00edm sebou ani nepohnuly…“ Slunce nen\u00ed jen oby\u010dejn\u00fdm prozaick\u00fdm sluncem, ale „nejzlat\u011bj\u0161\u00edm slun\u00e9\u010dkem m\u00e1jov\u00fdm“. Bez tohoto uv\u011bdom\u011bn\u00ed by rom\u00e1n ztr\u00e1cel tak d\u016fle\u017eit\u00e9 zasazen\u00ed do kolob\u011bhu p\u0159\u00edrody, nem\u011bl by kontrastn\u00ed atmosf\u00e9ru, kterou mus\u00ed m\u00edt: j\u00e1sav\u00fd zp\u011bv pt\u00e1k\u016f venku, \u0161um\u011bn\u00ed jarn\u00edho v\u011bt\u0159\u00edku a do toho smrt milovan\u00e9ho pana otce.<\/p>\n\n\n\n

Abram dokl\u00e1d\u00e1 \u017eivotad\u00e1rn\u00e9 lidsk\u00e9 sou\u017eit\u00ed se zv\u00ed\u0159aty cit\u00e1tem jednoho Indi\u00e1na z Britsk\u00e9 Kolumbie, kter\u00fd \u0159\u00edk\u00e1: \u201eMy v\u00edme, co zv\u00ed\u0159ata d\u011blaj\u00ed, jak\u00e9 jsou pot\u0159eby bobra, medv\u011bda, lososa a ostatn\u00edch tvor\u016f, proto\u017ee p\u0159ed d\u00e1vn\u00fdmi \u010dasy se s nimi lid\u00e9 \u017eenili a z\u00edsk\u00e1vali toto v\u011bd\u011bn\u00ed od sv\u00fdch zv\u00ed\u0159ec\u00edch man\u017eelek. Dnes kn\u011b\u017e\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee l\u017eeme, ale my to v\u00edme l\u00e9pe. B\u00edl\u00fd mu\u017e je v t\u00e9to zemi jen kr\u00e1tce a o zv\u00ed\u0159atech toho v\u00ed velice m\u00e1lo; my jsme zde \u017eili tis\u00edce let a zv\u00ed\u0159ata n\u00e1s u\u017e oded\u00e1vna sama u\u010dila. B\u00edl\u00fd mu\u017e si v\u0161echno zapisuje do knih, aby na to nezapomn\u011bl; av\u0161ak na\u0161i p\u0159edkov\u00e9 se se zv\u00ed\u0159aty \u017eenili a vd\u00e1vali se za n\u011b, u\u010dili se v\u0161echny jejich zvyklosti a p\u0159ed\u00e1vali si tyto znalosti z jedn\u00e9 generace na druhou.\u201c <\/em>3\/<\/p>\n\n\n\n

Velk\u00fd n\u00e1\u010deln\u00edk Seattle to \u0159ekl stejn\u011b v\u00fdsti\u017en\u011b: \u201eJsem jen divoch a jinou cestu nezn\u00e1m. Vid\u011bl jsem tis\u00edce hnijic\u00edch bizon\u016f na pr\u00e9rii, kde je nechal le\u017eet b\u00edl\u00fd mu\u017e, kdy\u017e je post\u0159\u00edlel z jedouc\u00edho vlaku. Jsem jen divoch a nech\u00e1pu, pro\u010d m\u00e1 \u010dmoud\u00edc\u00ed ocelov\u00fd o\u0159 b\u00fdt d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e bizon, kter\u00e9ho zab\u00edj\u00edme<\/em>,<\/em> jen abychom p\u0159e\u017eili. Co je \u010dlov\u011bk bez ostatn\u00edch tvor\u016f? Kdyby zanikla v\u0161echna zv\u00ed\u0159ata, \u010dlov\u011bk s\u00e1m by zahynul na velkou samotu du\u0161e. Proto\u017ee co se stane zv\u00ed\u0159at\u016fm, stane se zakr\u00e1tko i lidem. V\u0161echny v\u011bci jsou spojeny.\u201c <\/em>4\/.<\/p>\n\n\n\n

Toto je hlubok\u00e1 pravda o \u017eivot\u011b indi\u00e1nsk\u00fdch lovc\u016f a sb\u011bra\u010d\u016f potravy, o \u017eivotn\u00edm stylu, kter\u00fd se od \u017eivota na\u0161eho venkova velice li\u0161\u00ed. A p\u0159ece i na\u0161i venkov\u0161t\u00ed lid\u00e9 \u017eili v d\u016fv\u011brn\u00e9m spole\u010denstv\u00ed se sv\u00fdmi zv\u00ed\u0159aty, kravi\u010dky i kon\u011b m\u011bli sv\u00e1 jm\u00e9na. Obrovsk\u00e1 popularita dom\u00e1c\u00edch mazl\u00ed\u010dk\u016f v dne\u0161n\u00ed dob\u011b je vlastn\u011b podv\u011bdomou touhou po obnoven\u00ed blahod\u00e1rn\u00e9ho sou\u017eit\u00ed s ostatn\u00edmi \u017eiv\u00fdmi tvory. Je zar\u00e1\u017eej\u00edc\u00ed, jak m\u00e1lo toho v\u00edme o du\u0161evn\u00edm \u017eivot\u011b zv\u00ed\u0159at, o jejich jazyku, jejich citech atd. po dvou tis\u00edci letech tzv. „v\u011bdeck\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed“.<\/p>\n\n\n\n

Abram d\u00e1le zaj\u00edmav\u011b rozeb\u00edr\u00e1 rozd\u00edly mezi or\u00e1ln\u00ed kulturou star\u0161\u00edch n\u00e1rod\u016f a kulturami, je\u017e zvl\u00e1dly p\u00edsmo. Vid\u00ed p\u00edsmo jako n\u011bco magick\u00e9ho. I to je v souladu s v\u00edrou star\u00fdch Japonc\u016f, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159ili, \u017ee ka\u017ed\u00e9 slovo m\u00e1 svou „du\u0161i“ (kotodama<\/em>) a proto m\u016f\u017ee h\u00fdbat vesm\u00edrem. Psan\u00fd text m\u00e1 ov\u0161em sv\u00e1 nebezpe\u010d\u00ed: \u201eZa\u010d\u00edt alfabeticky \u010d\u00edst tedy znamen\u00e1 b\u00fdt ji\u017e vys\u00eddlen, b\u00fdt od\u0159\u00edznut od smyslov\u00e9 potravy v\u00edce ne\u017e lidsk\u00e9ho pole forem \u017eivota. Znamen\u00e1 to v\u0161ak tak\u00e9 poci\u0165ovat dosud p\u0159etrv\u00e1vaj\u00edc\u00ed chu\u0165 t\u00e9to v\u00fd\u017eivy, a proto tou\u017eit a doufat, \u017ee se takov\u00fd kontakt a takov\u00e1 dru\u017enost mohou n\u011bkdy op\u011bt navr\u00e1tit. \u00b4Proto\u017ee b\u00fdt \u017didem,\u00b4<\/em> jak napsal Edmond Jab\u00e8s, \u00b4znamen\u00e1 vyhnat s\u00e1m sebe do slov a z\u00e1rove\u0148 toto sv\u00e9 vyhnanstv\u00ed oplak\u00e1vat.\u00b4<\/em>"<\/em>5\/<\/p>\n\n\n\n

Podstatn\u00fdm aspektem or\u00e1ln\u00edch kultur je dle Abrama smyslupln\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh: \u201eA \u010d\u00edm je p\u0159\u00edb\u011bh \u017eiv\u011bj\u0161\u00ed – \u010d\u00edm \u017eiv\u011bj\u0161\u00ed \u010di v\u00edce strhuj\u00edc\u00ed jsou v n\u011bm setk\u00e1n\u00ed a st\u0159ety – t\u00edm snadn\u011bji bude vt\u011blen. Nezbytnou podm\u00ednkou zapamatov\u00e1v\u00e1n\u00ed vypr\u00e1v\u011bn\u00e9ho p\u0159\u00edb\u011bhu jsou \u017eiv\u00e9, dynamick\u00e9 a \u010dasto i n\u00e1siln\u00e9 postavy a dramatick\u00e1 st\u0159etnut\u00ed. Pokud v sob\u011b p\u0159\u00edb\u011bh obsahuje znalosti o ur\u010dit\u00e9 rostlin\u011b nebo p\u0159\u00edrodn\u00edm prvku, pak v n\u011bm tato entita bude \u010dasto vystupovat, podobn\u011b jako v\u0161echny ostatn\u00ed postavy, v pln\u011b odu\u0161evn\u011bl\u00e9 podob\u011b, schopn\u00e1 podstupovat dobrodu\u017estv\u00ed a zku\u0161enosti jako lid\u00e9 a bude n\u00e1chyln\u00e1 k t\u00fdm\u017e druh\u016fm<\/em> nezdar\u016f <\/em>a t\u011b\u017ekost\u00ed, kter\u00e9 zn\u00e1me z vlastn\u00edho \u017eivota. T\u00edmto zp\u016fsobem si bude mo\u017en\u00e9 charakter \u010di osobnost l\u00e9\u010div\u00e9 rostliny snadno zapamatovat a bez probl\u00e9mu se jej\u00edm jedovat\u00fdm vlastnostem vyhnout… Jen t\u00edm, \u017ee \u010dlov\u011bk recituje pat\u0159i\u010dn\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh z D\u00e1vn\u00fdch \u010das\u016f t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se ur\u010dit\u00e9 rostliny, zv\u00ed\u0159ete nebo v\u011bci, znovu vyvol\u00e1v\u00e1 nashrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00e9 kulturn\u00ed znalosti, je\u017e souvisej\u00ed s touto entitou a jej\u00edm vztahem k dan\u00e9mu spole\u010denstv\u00ed.\u201c <\/em>6\/<\/p>\n\n\n\n

P\u0159\u00edb\u011bh, kter\u00fd se vypr\u00e1v\u00ed v televizn\u00edm seri\u00e1lu, nebo jej napsal autor, kter\u00fd chce pobavit masy, \u017e\u00e1dnou z t\u011bchto vlastnost\u00ed nem\u00e1. Je rozb\u0159edl\u00fd, plytk\u00fd a postr\u00e1d\u00e1 mytickou dimenzi. T\u00edm, \u017ee si tento p\u0159\u00edb\u011bh zapamatuje, neo\u017eivuje \u010dlov\u011bk \u017e\u00e1dn\u00e1 \u017eivotn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e1 data \u010di nahromad\u011bn\u00e9 kulturn\u00ed v\u011bdomosti, nez\u00edsk\u00e1v\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd mytick\u00fd model, kter\u00fd by ve vlastn\u00edm \u017eivot\u011b mohl n\u00e1sledovat, nedr\u017e\u00ed v ruce \u017e\u00e1dn\u00fd kl\u00ed\u010d, kter\u00fd by mu pomohl roz\u0161ifrovat tajemstv\u00ed existence. M\u016f\u017eeme se je\u0161t\u011b osvobodit z mechanick\u00e9ho a technologick\u00e9ho pojet\u00ed sv\u011bta, z virtu\u00e1ln\u00ed reality, kter\u00e1 je st\u00e1le m\u00e9n\u011b „\u017eiv\u00e1“? Nev\u00edm, ale mus\u00edme si tuto situaci alespo\u0148 uv\u011bdomit. Abramova kn\u00ed\u017eka je k tomu nejlep\u0161\u00edm kl\u00ed\u010dem.<\/p>\n\n\n\n

Comment:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1\/ Karolina Sv\u011btl\u00e1, K\u0159\u00ed\u017e u potoka.<\/em> Nakladatel L. Maz\u00e1\u010d, Praha 1929, str. 19-20.<\/p>\n\n\n\n

2\/ David Abram, Kouzlo smysl\u016f.<\/em> DharmaGaia, Praha 2023, str. 47.<\/p>\n\n\n\n

3\/ Tamt\u00e9\u017e, str. 165.<\/p>\n\n\n\n

4\/ Anton\u00edn L\u00edman, Mezi nebem a zem\u00ed.<\/em> ACADEMIA, Praha 2001, str. <\/p>\n\n\n\n

5\/ David Abram, viz pozn. 2, str. 238.<\/p>\n\n\n\n

6\/ Tamt\u00e9\u017e str. 151 \u2013152.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

„Neop\u011bvovan\u00e1 krajina je mrtv\u00e1 krajina.“ Bruce Chatwin Anton\u00edn L\u00edman (1932\u20132018), \u010desk\u00fd japanolog, liter\u00e1rn\u00ed historik, p\u0159ekladatel a emeritn\u00ed profesor byl velk\u00fdm znalcem a vyznava\u010dem japonsk\u00e9 kultury. Po studiu na Karlov\u011b univerzit\u011b a tokijsk\u00e9 univerzit\u011b Waseda emigroval v roce 1968 do Kanady: p\u016fsobil jako emeritn\u00ed profesor univerzit v kanadsk\u00e9m Torontu a v japonsk\u00e9m Otemae a p\u0159edn\u00e1\u0161el t\u00e9\u017e na Univerzit\u011b Britsk\u00e9… Continue reading Anton\u00edn L\u00edman: Velk\u00e1 samota du\u0161e<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":12762,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[132,40,133],"class_list":["post-12761","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nezarazene","tag-antonin-liman","tag-david-abram","tag-japanologie","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12761"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12761\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12772,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12761\/revisions\/12772"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12762"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/potulnauniverzita.cz\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}